De heilige drie-eenheid en de mens

'

Vanuit andere godsdiensten wordt dit  beeld van de christelijke kerken van een heilige drie-eenheid nogal bekritiseerd, maar ik vraag me af of in wezen dit niet voor alle godsdiensten een waarheid is? Zou U hier op in willen gaan?

Dat doe Ik.

De heilige drie-eenheid is een geestelijk feit en is een waarheid voor alle godsdiensten en een levende werkelijkheid in ieder individueel mens. Laat dit vooraf gezegd.
De heilige drie-eenheid is verwoord als de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen ook nog.
Wij hebben al eerder gesteld dat het eigenlijk gaat om ten eerste de Vader-God, ten tweede de Moeder-Godin en ten derde de vleesgeworden God op aarde, vleesgeworden in de mens, de Godszoon of Godsdochter.

Natuurlijk hebben de moslims gelijk als ze zeggen, God kan geen zoon hebben. En er is maar één God. In wezen is dit waar. Er is God/Allah/Brahman/Jahweh en nog wat andere namen en interpretaties, zoals jullie mensen weten. Maar toch maar EEN God.

Maar God heeft natuurlijk twee kanten, de vrouwelijk en de mannelijke kant, twee vrij belangrijke tegengestelde krachten in de kosmos. De christenen zijn deze twee principes de Vader en de Heilige geest gaan noemen, maar het is de ondeelbare Godheid met een mannelijke en vrouwelijke “kant”, we kunnen het voor het gemak de God-Godin noemen, maar in dit betoog past de Vader-Moeder beter. Op een bepaalde menselijke manier beredeneerd zitten We dan al aan Twee Goden, Krachten, Principes, Werkingen, Wezens.

Maar eigenlijk krijgen de moslims en Hindoes dan ongelijk want vanuit het perspectief van de mens zijn deze twee verschillende krachten zeer voelbaar en herkenbaar en te ervaren.

De Vader-God met Intelligentie en Wil en het Woord dat de aarde en de mens schept.

En daarnaast de Moeder-Godin met waarheid en wijsheid en liefde, die waart over de aarde, zo heb je al gauw een Heilige Geest, die de mensen geestelijke energie inblaast en troost.

Voor de mens toch twee Krachten.

De moslims haken af, hoewel ze erkennen dat Allah duizend namen heeft.
De protestanten hebben de Heilige Geest, de geest van Waarheid  een prominente rol gegeven.
De Katholieken koesteren het beeld van de Heilige Moeder, Maria, de Troosteres, de Koningin. Maar in alle gevallen gaat het om de Moeder-Godin.
De Joden kennen God een strenge rechtvaardige en een vergevingsgezinde barmhartige kant toe respectievelijk tot uitdrukking komend in de aanduidingen Eelohiem (God) en Adonai (de Naam, de Eeuwige). Maar zij vinden het eigenlijk absurd God genitaliën toe te kennen.
Maar natuurlijk heeft God intussen gewoon mannelijke en vrouwelijke eigenschappen.

Wat heeft God niet?

De Hindoes willen Brahma niet graag opdelen in een vrouwelijke en mannelijke kant, want ze zijn het wel eens met de  moslims. Bhrama is ondeelbaar, één en er is maar één God. Vervolgens komen de vele eigenschappen van God terug in een heel pantheon van Goden zoals ook de Grieken en Romeinen deden, en zo komt de vrouwelijke (shakti) kant van Brahma goed terug bij  Parvati, de vreedzame, of in woestere vormen zoals bij Durga, Chamunda of Kali. Maar weet, dat het allen eigenschappen van God zijn.

En de Boeddhisten zijn Boeddha toch indirect gaan vereenzelvigen met een (mannelijke) Godheid en de vrouwelijke Godheid werd Kuan Yin en zo zijn we rond.

En dan komt nu het voor de mens belangrijkste meest dichtbije aspect van God namelijk de menswording van God, de Zoon. De Heilige Drie-eenheid is zo compleet, de Vader en de Moeder en de Zoon. De zoon van God op aarde en omdat we feministisch zijn de Zoon/Dochter op aarde. En de Zoon/Dochter zijn dus de mensgeworden god maar vooral de mens die god wordt.

En als je naar alle godsdiensten kijkt zie je de onbedwingbare behoefte van de gelovigen om God dichtbij te ervaren in Diens Zoon en Dochterschap. Zo komt de Christus dichtbij, de mens Boeddha, de profeet Mohamed, de aartsvaders en heilige leraren van de joden, Krishna en Rama bij de Hindoes. En door het patriarchale verleden van de mensheid zijn de Dochters wat op de achtergrond geraakt, maar niet terecht. Zij zijn in de ogen van God even belangrijk.

En zo komen we nu bij de heilige drie-eenheid in de mens.

Ieder mens heeft zijn eigen persoonlijk Drie-eenheid. De Mijn God, de Mijn Godin en de Mijn Zoon/Dochter. En wanneer iemand zegt te praten met Jezus, Maria hoort, Mohamed ziet in zijn gedachten, de stem van Krishna van binnen waarneemt, een goddelijke openbaring heeft of een verschijning van zijn/haar profeet dan gaat het bijna altijd om de persoonlijk eigen Mijn Drie-eenheid die zich helemaal volgens de religieuze traditie van deze mens voordoet in een verschijningsvorm als de markante God-Godin-Zoon/Dochter. En zo is de communicatie optimaal. Voor allen.

Wees jullie allen gezegend

Nr. 448  

Pinksteren, weer een zegen van de eeuwigheid

Mijn God, ik heb zo’n geweldige ervaring gehad, de liefde van de geestelijke wereld, de ontroering over hoe wij geholpen worden, mijn hart gevuld met Uw liefde, de atmosfeer tussen mensen, het lijkt net of er meer mogelijk is aan liefde en contact tussen mensen rond Pinksteren.

Pinksteren is een van de hoogtepunten in de Christelijke samenleving. Iedereen wordt, zelfs als mensen niet eens weten wat Pinksteren is, bovenmate gezegend door de Moeder-God. Jullie worden geraakt in het hart, het is een groots gebeuren en veel mensen voelen dat. Jij voelt het en velen met jou. Ook al zijn veel mensen gestopt met naar de kerk te gaan, God blijft komen met Diens zegeningen en de grootste is de Pinksterzegen. Een periode van dagen van intense zegening die vooral op zondag met grote kracht nederdaalt op jullie allen.

De zegen van de Moeder. De liefde van God. Jullie hart dat gevuld wordt met zuivere energie van compassie en liefde. Voel je gezegend. Wees gezegend. Je bent gezegend.

Wees jullie allen gezegend

Nr. 388

Een protestantse dienst

In een andere blog hebben We de schoonheid en de kracht en de betekenis van een katholieke kerkdienst beschreven. Zie  http://watchthegod.blogspot.nl/2011/11/frenkie-bezoekt-een-katholieke-kerk-en.html  .

Nu dus de grote waarden van een Protestantse kerkdienst.

Zo zullen We op zijn tijd alle godsdienstvormen de revue laten passeren.

Het Maria beeld en de heiligenbeelden, de openlijke devotie, het kaarsjes opsteken bij heiligenbeelden, de rijkdom aan Heilige verhalen, rituelen en beeltenissen zijn door de protestantse kerken verwijderd.
 

Wat is daar voor teruggekomen? Want het kan toch niet zo zijn, dat de protestantse diensten aan waarde hebben ingeboet ten opzichte van de katholieke diensten? Nee, men heeft met Gods hulp een andere geloofsvorm van gelijke waarde gerealiseerd.

Er zijn een paar mooie nieuwe waarden voor teruggekomen:

• We zullen dit staven met de tekst aan een van de wanden van de kerk (1840). “Hebt God lief boven alles en uwen naasten als U zelven. Aan deze twee geboden hangt de gansche wet en de profeten." Mathh: XXII 37-40”.  De protestanten hebben zich meer geconcentreerd op de ENE God en op de naastenliefde. Daarom zie je in de Noord-Europese landen waar de protestante kerken meer invloed hebben op de samenleving en regering, dat meer bereikt is op het terrein van sociale voorzieningen, verdraagzaamheid en emancipatie van vrouwen en homoseksuelen dan in de "Katholieke" Zuid-Europese landen. Men heeft meer energie gestopt in dit tweede basisgebod en dit gebod dus in de samenleving gerealiseerd. 
• De kerkgangers zijn duidelijk wat vrijer in hun gedrag dan in katholieke kerkdiensten. Je ziet hoe men elkaar uitgebreider groet en zelfs in de kerk vóór de dienst vraagt naar elkaars vakantie. De geesten van vrijheid, van zelfstandig denken, van praktische nuttigheid krijgen hier de ruimte. (we hebben het even niet over streng protestantse kerken, daar speelt fundamentalisme een rol en dat is onderwerp van een andere blog geweest, Zie  http://watchthegod.blogspot.nl/2011/10/de-persoonlijkheid-en-diens-fratsen.html . Men is wat minder heilig in de kerk maar doet er meer mee. Het is een vrouwelijke benadering van God: minder grootse idealen dan mannen hebben maar wel handige en men realiseert ze ook. De geest van vrijheid wordt ook manifest in het gebed van de dominee aan het eind van deze dienst naar aanleiding van de gisteren in Amsterdam gehouden Canal (Gay) Parade. Zij zei: mogen alle mensen in hun zoektocht naar de eigen identiteit geholpen worden te mogen zijn wie ze zijn. 
• De voorganger is een rijpe vrouw, die weet van het leven en van moeilijkheden en straalt uit wat er nodig is om dicht bij God te komen: een vraagteken i.p.v. een uitroepteken. De geesten van openheid en twijfel, de bereidheid om te onderzoeken, de bereidheid om zichzelf te onderzoeken komen mooi uit in de overweging. De dominee citeert theoloog Karl Barth, die stelt: “God daalt rechtstreeks neer in een open geest”. Zij stelt vraagtekens bij het oude denken van de persoonlijkheid en de neiging om anderen de eigen waarheid op te leggen. Zij vraagt de kerkgangers hun vooroordelen, als vorm van kwaad, te onderzoeken. Zij brengt voorzichtigheid en openheid ter tafel. In zo’n open geest kan God makkelijker Diens invloed aanwenden dan in een geest, die denkt dat-ie alles wel weet.
• Het vrouwelijk element van God, je zou kunnen zeggen de Godin, komt in deze dienst uitgebreid aan de orde, namelijk door de Heilige Geest, de Geest van God. De liefdevolle aanraking door God van de mens, de energie die koestert, de liefde en wijsheid die de mens dichter bij God kan en wil brengen en bij diens Hart. In deze dienst komen regelmatig de Heilig Geest, Haar kracht en Haar energie ter sprake. Ook de bereidheid van de kerkgangers daar voor open te staan, te ontvangen, geïnspireerd te worden, ontvankelijk te worden. Daarnaast heeft de protestantse kerk de vrouw, het vrouwelijk element goed geborgd door haar vrouwelijke dominees en voorgangers. Een grote sprong voorwaarts in de ogen van God.

De protestanten zij gezegend.

Wees jullie allen gezegend

Nr. 91