Hoe kom ik dichter bij U ? (Aap van God, 4)

Het oude verhaal van godsdiensten dat je moet kiezen tussen goed en kwaad, tussen de smalle weg en de brede weg, tussen God en de duivel, is niet de oplossing. Dat vind Ik nu niet de goede insteek.

Alles is goed wat een mens doet, omdat hij het wil, omdat hij er voor kiest, omdat het hem overkomt, omdat hij niet anders kan. En de gevolgen van zijn daden worden vanzelf voelbaar, soms vrij snel zichtbaar. Dus of het goed was of niet, kwalijk voor zijn innerlijk of niet, of hij een ander mens dupeert of niet, alles wordt vroeg of laat duidelijk.

Dus het advies is niet dat de mens moet kiezen tussen goed en kwaad of tussen God en de duivel, want dat zijn de traditionele adviezen van godsdiensten. Een beetje ouderwets zelfs. In deze tijd van vrijheid en onderwijs en gezond individualisme stimuleert de geestelijke wereld met een derde weg. Het advies van God is dat de mens moet doen wat zijn hart hem ingeeft, waar hij naar trekt, wat hij aantrekkelijk  vindt, wat hem fascineert, want daar ligt zijn weg, daar gaat zijn leven zich voltrekken, daar wordt zijn lot zichtbaar, daar gaat hij zijn fouten maken, daar gaat hij ervaring opdoen, daar ontstaan zijn grote levensinzichten, nergens anders. Teveel mensen hebben zich in het verleden laten inpakken door normen en waarden vanuit de heersende moraal, en daarmee is veel verdriet geschapen, veel talent onderdrukt en veel levenservaring ontnomen.

De derde weg is die van het hart, zelfs als het hart naar verkeerde richtingen en verkeerde neigingen trekt. Alles wordt uiteindelijk vanzelf duidelijk want alles geschiedt volledig in een systeem waar Gods wetten heersen. Hoe kan het dus op de lange duur misgaan? Want in het kwade handelen zitten de gevolgen besloten die leiden tot inzicht en verandering en uiteindelijk tot de juiste keuzes. Het kwaad is er niet omwille van het kwaad maar omwille van het goede.

Daarom kiest men tegenwoordig niet meer  tussen goed en kwaad maar naar het eigen individuele hart. En dat is goed, want zo komt men veel sneller bij God dan door gedwongen en geforceerde goedheid. 

Wees jullie allen gezegend

Nr. 385

De beproever van de mens (Aap van God, 2)

Of Lucifer gevallen is, of duivels gevallen engelen zijn en of de duivel God probeert een hak te zetten, is eigenlijk niet waar het om gaat. Het gaat om dit.
De mens leert de tegenstellingen van het leven kennen, zoekt zijn weg in de materie, laat zijn vrije wil in de donker hoeken van het bestaan werken. Kortom, het negatieve is de ander kant van het goede, het kwade is de keerzijde van het goede, het  lelijke is op aarde onlosmakelijk verenigd met het schone, en de mens zoekt zijn weg, en God laat hem de ruimte.

En de duivel heeft hierin zijn rol. De rol van aandrager van mogelijkheden, de rol van toetser van de mens, de rol van examinator of de mens slaagt voor zijn toets. De rol van uitdager, de ondankbare taak van beproever. Moet de examinator niet ook tijdens het rijexamen de beginnend chauffeur toetsen? Onderzoekt hij niet of men wel zelfstandig de weg op mag?

Zo doet de duivel, de beproever, de toetser, de confronteerder, de uitdager, maar er is nog meer. En dat wil de duivel best wel, want hij past zo prima in het grote plan.

De duivel heeft ook de opdracht te verleiden. En dat is waar de mens in zijn beeld van de duivel over struikelt. De verleider is toch verkeerd bezig, probeert de duivel dan niet de mens op het verkeerde pad te brengen, af te leiden van God, van de rechte weg af te brengen, God dus tegen te werken?

Ja, dat doet de duivel, God tegen werken, maar wat is daar mis mee? God kan wel wat hebben, en Diens werken zijn goddelijke werken op alle planeten en die werken verlopen volgens plan.

De duivel brengt de mens op het slechte pad, en de mens wordt door schade en schande wijs.

De duivel laat de mens duivelse daden verrichten, en deze mens ervaart het verdriet en de pijn en de wroeging van de omwegen naar God. Maar wat worden deze mensen uiteindelijk grote helpers van God!
De duivel laat de onschuldige mens ontsporen, de fundamentalist doden, het onschuldige meisje verkrachten, het slachtoffer martelen, de natuur vervuilen. Kortom het lelijke, vieze en kwade vlees worden.

En God, die weet dat de duivel dit doet, laat zijn aap even zijn gang gaan, maar nooit voor lang, nooit voor eeuwig, nooit voor niets, nooit zinloos.

Want weet, dat het kwade er is niet is omwille van het kwade, maar omwille van het goede.

Zo zit in de misdaad de verlossing besloten, in het verderf de bevrijding, in het negatieve het positieve, in het tijdelijke het eeuwige, en in het kwade het goede.

Het kan niet anders.
De mens beziet het moment van verderf en klaagt en twijfelt en trekt verkeerde conclusies over wat hij meemaakt en wat de duivel hem aandoet.
Maar God ziet het perspectief, en het nut en de betekenis van dit alles.
En de duivel, de aap van God weet maar al te goed, weet dat hij slechts tijdelijk aap van God is, slechts tijdelijk verleidt, slechts tijdelijk examineert. En de duivel weet, dat God weet dat het goed is.
De duivel zij gezegend.

Wees jullie allen gezegend

Nr. 383

Een vrij wezen denkt anders over goed en kwaad (Baruch Spinoza, 3)

Als de mensen als vrije wezens geboren waren, zouden ze zich zolang ze die vrijheid behielden geen voorstelling maken van goed en kwaad (Baruch Spinoza)

Zou U hier op in willen gaan?

Mijn zoon, je hebt een heel bijzonder citaat uitgekozen, wat voor de mens met  zijn sterke ideeën over wit en zwart, en goed en kwaad, en wat deugt en niet deugt, zeker niet makkelijk te begrijpen is. 

Maar hore wie hore wil.

Een dier en plant leven zonder het concept van goed en kwaad. Wanneer een gazelle door een leeuw wordt gevloerd en zijn laatste minuten zijn geslagen, denkt hij niet: die leeuw is duivels, of ik ben goed en die leeuw is het kwaad. Zelfs als de gazelle kon denken, zou ze dit niet denken, maar weten dat dit zo gaat, dat dit hoort bij het leven, zonder oordeel en zonder verwarring, hoogstens even doodsangst maar in een grote gelatenheid, met een onvoorwaardelijke acceptatie.

En waarom zou dit niet voor de mens gelden?

Spinoza kon denken, doordenken en vrij denken, los van morele en godsdienstige concepten en zo tot dit grote besef komen.

Als de mensen als vrije wezens geboren waren, zouden ze zich zolang ze die vrijheid behielden geen voorstelling maken van goed en kwaad

De mens die vrij is, en in grote vrijheid naar het leven kijkt, zegt ja tegen alles, want het is zoals het is, er is volledige acceptatie en er is geen oordeel. De begrippen goed en kwaad zijn loze begrippen geworden. Spinoza heeft het goed verwoord.

Hoe kan dat gezegd met zoveel misdaad? En met wat mensen elkaar aandoen? En de aap van God dan? Dat goed en kwaad niet tellen slaat toch zeker nergens op, zal de gewone mens zeggen. Slechte daden moeten  veroordeeld worden anders zijn we nergens meer in een geordende samenleving, dan kunnen we wel stoppen met z’n allen. En die  gewone mens heeft echt gelijk. Maar daar gaat het hier niet om.

Waar gaat het wel om?

Niet om een praktische samenleving met wetten en een moraal.
Het gaat om de waarheid, om het perspectief van de geestelijke wereld, die ziet wat er werkelijk gebeurt op aarde, die achter de schermen van het leven kijkt en hele ander dingen waarneemt dan wat er ogenschijnlijk gebeurt op aarde.

Achter de schermen blijkt, dat:

• iemand die goed doet, wel eens andere motieven heeft, of eigenlijk de ander niet helpt maar verstikt
• iemand die kwaad doet, weer veel levenservaring bij de ander veroorzaakt en onbedoeld een ander helpt om zich te ontwikkelen,
• een kwaadaardige ziekte zwakke individuen elimineert en een sterkere soort schept, ook onder mensen
• goede dingen slechte gevolgen kunnen hebben en slechte dingen goede gevolgen kunnen hebben.

Kortom, de achtergronden van het leven laten andere dingen zien dan de mens waarneemt in zijn verbijstering over het leed van dat moment.
Het is heel zen, om alles te laten, tegen alles ja te zeggen, alles te accepteren en zelfs bij de ergste ervaringen te zeggen, dit is wat het is, wat zou ik er verder nog van vinden? Ik laat de weging wel over aan de geestelijke wereld.
Spinoza zij gezegend.

Wees jullie allen gezegend

Nr. 363